昨天的文章《黄帝内经，三伏天“养体质”黄金期》说了三伏天的养生技巧。
今天咱们聊聊
《黄帝内经》里夏天应如何养生。
《黄帝内经》有云：“夏三月，此谓蕃秀。”“夏三月”是指立夏到立秋前这三个月。夏季这三个月，我们应该怎么度过呢？
黄帝内经里这5句话讲透了夏季的养生智慧。
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。公众号：阅书熙室
《黄帝内经》四气调神大论篇第二1、“夜卧早起”
就是说在夏天，我们要根据天地变化的情况来调整作息时间，可以晚睡早起，因为这会儿昼长夜短。
2、“无厌于日”
什么叫“厌”？它最早的意思是指吃多了，撑着了，开始腻味儿了，闻到肉味儿就想吐。
小孩儿为什么常会患“厌食症”？现在的小孩子，爹妈追着哄着，求小祖宗、小爷爷似的让他吃一口饭，但他就不吃。
为什么？因为他吃多了，撑着了，开始厌食了。所以，“厌”就是我们经常说的“不喜欢”的意思。
而“无厌于日”，就是说在夏天这么激烈、奔放的时候，我们不要讨厌太阳。
其实，夏天本来就应该热。植物想华而实，想孕好果子，那必须要在夏天受热才行，否则成熟不了。
人的生理发育跟自然是同步的，如果光有秋收、冬藏、春生，没有夏天的热烈，很多人的生理功能就会受到影响。
人的身体是冬暖夏凉的，因为它有一套自我平衡的系统，非常神奇。
中医五行里面讲，我们人体有两套系统：一套制热，一套制冷。制热系统对应的是肝和心，而制冷系统对应的是肺和肾。
所以到夏天，你感觉特别热的时候，肾水就会开始“工作”，然后你身上会出点毛毛汗，不是那种大汗，接着没过多久，你的心情也不那么焦躁了。
诗云：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”
他心里有事的话，又赶上赤日炎炎，那他真是全身都焦躁。可是呢，公子王孙们不关心这事儿，尽管赤日炎炎，但他只管把扇摇，一点也不觉得热，所以我们常说的一句话叫“心静自然凉”。
在夏天，身体其实是最痛苦的，
好多人的病都是受寒后“做”下的。
因为在夏天，我们的毛孔是张开的。
比如经常骑摩托车的人容易得关节炎，但他不是在冬天得的，因为在冬天，他知道用护膝裹住膝盖来抵挡冷风。
冬天，我们的身体是收缩、闭敛的。
但一到夏天，毛孔就开放了，屋里又吹着空调，整个就是在拥抱阴暗，远离太阳。这样，寒邪最容易侵袭进身体。
不少人得病的原因是丧失了“知觉”。
“知”是什么？
理性的考虑，知道夏天应该“无厌于日”，应该热乎点，这叫“有知”。
无“知”的话，我还有“觉”啊。虚邪贼风一来，我有感觉，马上就躲开它。
但现在的很多人，
第一无“知”，第二无“觉”。
为什么无“觉”呢？
因为大多数人都喜欢喝那些冰镇饮料、碳酸饮料，结果把自己的感官给麻痹掉了，最后在不“知”不“觉”中被病邪侵害了。
不少人得病的原因是丧失了“知觉”。
3、“使志无怒”
“怒”是什么意思？
怒气形成后没爆发出来的状态叫“怒”，爆发出来叫“愤”。
你看喷涌的“喷”，口之边一个“贲”字。愤怒的“愤”字是心之边一个“贲”字。所以，把怒气发出来叫“愤”。我们平时都说“发愤图强”，没人说“发怒成强”。
我们经常说“怒伤肝”，怒是要伤自己的。“怒”比“愤”伤人的程度深。
“制怒”是儒家或古代士大夫修身的方法，意思是压制怒气，别让它流露出来。
但黄帝内经就不主张这么做，它建议我们：
第一，要看得开，以不生怒嗔之心，不生气、不怒为最高境界。
你怒就是因为你想不开，你的想法就是：啊，我是以我的君子这种忠诚的标准来衡量所有的人。
但谨记：德可自律，不可律人。
第二，如果已经怒了怎么办？
要找合适的地点、场合，把它发出去。
绝对不要去制怒，把心中的那股气压在那儿。人身上的能量是守恒的，生气了，你要不把它转化出去，那口气就永远在那儿。
中医经常说一句话叫“疏肝解郁”。
很多人生气以后的习惯就是吃东西，建议大家这时千万别多吃。我们知道肝气是往上走的，所以有个成语叫“怒发冲冠”。
为什么生气以后千万别吃东西？
有句话叫“吃饭不生气，生气不吃饭”。
夏天绝不是郁闷、憋怒、憋屈的季节，如果心中有患，你要去找合适的场合、时间把它尽情地发泄出去。
不要让自己活得太压抑。
冬天你藏着、掖着没问题，但在夏天，你还这么着，那身体肯定出问题。
这就是“使志无怒”。
春天是发情的季节，是情绪、情感、感情萌动的时候。它发青，还比较青涩。到了夏天，植物颜色从青色变成了红色、赤色。
木生火，夏天是一个火热的季节。
春天对应的是肝，夏天对应的是心。
“心”包括我们说的心包——肉质的心脏，还包括我们形而上的情感、情绪。这时候，心气随着天地的变化也变得很足。
夏天不仅是示爱的季节，
甚至是为爱“鼓掌”的季节。
“爱”的繁体字“愛”的中间是有“心”的，说明爱是要动心的。在夏天是热情奔放的。春天约会，夏天示爱，顺应天地的节奏。
4、“此夏气之应，养长之道也”
什么叫“应”？我们要“四气调神”，跟着自然天气的变化去走，保持一致就叫“应”。
叫一声，答应一下。没有回声，没有回应，那你就没有跟上天地的共振和节奏。
天气出现了什么像，出现了什么气，我们就应和着走，千万不要逆天。
有人给你发微信，即使就是“OK”两字，你也回一下，否则对方会觉得一拳打空了。
我们经常说“来而不往非礼也”。
别人送你一个礼，是表达一种感情。
其实，每个人心里都期待着有一个回应，哪怕你说一句话，都是好的。你这么做人，那你跟朋友的关系就会维持很久。
很多有教养的家庭，一个下班回到家就说：“我回来啦。”另一个就答：“你辛苦了。”
别人送你一个礼，
是表达一种感情，
你一定要有一个回应。
比如，老板叫员工：“小王，你来一下。”“好的，您找我有什么事？”这种员工都是有眼力见的，懂得这种自然之道；
如果老板叫了你半天，你事倒是干了，却没应一声，白干！
因为这样会让老板心里不舒服，心里老有种空落落的感觉，这就跟放二踢脚一样，“咚”的响了一声，每个人都期待第二声响，结果就是没响，心里特别扭。
5、
逆之则伤心，秋为痎（jiē)疟。
奉收者少，冬至重病。
“此夏气之应，养长之道也。”意思是说，春天要养生，夏天要养长。夏天不好好长，秋天没收的，冬天就会得重病。
现在人们的“果实”发育不良了。男人的精子数目减少了，女子的卵泡不成熟，这都跟夏天用空调、冰箱以及喝冷饮有关。
为什么抑郁症、躁狂症，包括一些心脏疾病的根是从夏天种下的？
夏天本来应该热，应该“无厌于日”的，你在夏天逆着天地之气走，就容易伤心。
之前的文章讲过《黄帝内经，养生之道在于养心》夏天是一个养心的好季节。
读懂黄帝内经的文字以后，
你会发现它非常有生活气息。
那夏天的饮食应该注意一些什么呢？
在夏天，如果你“无厌于日”，那会出很多汗，流失掉很多盐分。怎么办？多喝汤、喝热水，可加点盐，这样可以补充自己体内的盐分，也可以多食用补心的食物。
在夏天，人体内的阳气和能量是往体表走的，是要出汗的。这时，身体的哪一块儿是凉的呢？是肚子。
老话讲，睡觉的时候，冬天要盖后背，夏天要盖肚子。
在夏天，你摸摸你的肚子，是凉的，而且人的胃口也不好。所以，夏天我们叫苦夏，这是身体自然的一个表现。
越到这个时候，你就越要吃热性的东西。
我们说“冬吃萝卜夏吃姜”
为什么要吃姜？就是为了温暖肠胃。
我们经常说“养生之道”，什么是养生之道？就是顺应天道自然规律，春生，夏长，秋收，冬藏。
夏三月，夜卧早起，晒太阳补阳气，勇敢表达爱意，遵循夏季养生之道，健康长寿。
中医自学整理四（脏腑对应十二官）2024-07-23中华传统文化植泓铭导师!「最受欢迎的传统文化国学智慧强烈推荐 」 国学智慧 | 经典文献 | 悟道 | 中医养生 | 历史人物| 婚姻幸福|学点财运风水学看八字丨中医自学整理四（脏腑对应十二宫）
望而知谓之神，闻而知谓之圣问而知谓之工，切而知谓之巧古人总结脏腑对应十二宫如下
十二脏腑类比到朝廷君臣关系。
其中1、肺：相傅之官，治节出焉
将肺命为相傅之官，即宰相。宰相辅佐君主，肺脏的功能，在心的旁边辅佐着心脏，治理调节脏腑气血营卫。肺主气而朝百脉，它有辅助心脏治理和调节物质气血的功能。
现在医学解剖中右肺比左肺大，古代中医认为左主血，右主气。左边是心主血，右边是肺主气。把人体左右按照血气（心肺）划分了阴阳。这点刚好相合，也说明中医确实是正确的。2、心：君主之官，神明出焉
心对于身体来说，犹如国家的君主，主宰人的精神意志，心藏神主神明。张介宾在《类经.藏象类》中：“心为一身之君主，禀灵虚而含造化，具一理以应万几，脏腑百骸惟所是命。聪明智慧，莫不由之”。就是说，心统领全身，脏腑百骸惟所是命，都受神的影响，都是出于心。
3、肾：作强之官，伎巧出焉
作强，就指的作用强大，因为肾主藏精，伎巧就是技术灵巧，也包含聪明智慧。作强之官古代没有此类的官职，经过查阅在汉代有匠作一官，所以作强之官应该就是匠作一官的意思。匠作之官负责皇宫陵宫的建造，肯定是技术巧夺天工。
肾主骨，脑为髓海，髓在骨内内联肾与脑，因此肾虚的人精神萎靡容易健忘。
4、肝：将军之官，谋虑出焉
肝，有保卫机体的作用，肝藏血，肝藏魂，肝每天将体内血液净化后，再让心脏供给到周身，维持人体正常运作，这种功能就像是将军一样，当然有一定的武力还不够，还需要有足够的谋略才能胜任此职。
人一发怒的时候，做事情不理智，这就是肝脏暂时失去”虑“的结果，所以发怒的时候千万要冷静，不要做任何决定，否则无法挽回就得不偿失了。
5、胃：仓廪之官，五味出焉
仓廪就是储存粮食的东西，把胃比喻成管理粮仓的官，胃是受纳饮食水榖，化生精微。“五味出焉”，就是从饮食五味，进入体内之后，经过脾胃的受纳，和运化作用而产生精微之气，布散到全身去。
6、脾：谏议之官，知周出焉
谏议之官，就是直言规劝，议定事物之所宜。知通智，“知周”就是“智慧周达，考虑问题周到的意思。脾就是一位刚正不阿的谏议官，关心身体的方方面面，及时地把身体里发生的变化直接地报告给心，提醒患者应该警惕注意身体。
7、大肠：传道之官，变化出焉
大肠，六腑之一，是传导水谷糟粕的，水液可以渗入膀胱，糟粕变化为大粪，变成粪，变成尿，变化出焉。
8、小肠：受盛之官，化物出焉
小肠，接受胃传下的这些饮食物，经过消化、变化而分清浊。把营养部分吸收，糟粕部分再往下传，糟粕走入大肠，尿液，水液走入膀胱
9、膀胱：州都之官，津液藏焉
州：水中间的陆地，都：水。州都之官就是管理周身水液的，为水聚之所，所以膀胱者是州都之官。膀胱所藏津液，只有经过全身之气的气化作用，它才能够渗出膀胱，而发挥它的作用。
膀胱不仅仅是接受肾脏的水液，也接受全身的水液，夏天人体汗液较多尿液自然就少些，冬天汗少尿液就多些，所以通常都说汗尿同源。而且足太阳膀胱经也是人体最大、穴道最多的经络。
10、三焦：决渎之官，水道出焉
水渠叫做渎，决就是打开的意思，意思是把水沟给它打开，所以水道就从三焦出来的，三焦作为决渎之官，通过他才能使人体的水液正常的代谢。
11、心包：臣使之官，喜乐出焉
心包络，臣使之官，那就是在皇帝周围的近臣，是近臣，所以“喜乐出焉”。心主神明之喜乐，通过心包表达出来，心包保护着心，代心用事，所以可以代心受邪，即心就不受邪了。
12、胆：中正之官，决断出焉
不偏不倚为中正，胆功能正常，人就可以下决断，胆小的人做事思前想后，不敢定决，我们就称这人胆小。决断属于精神活动的范畴，古人说胆小只是强调了某一脏的功能。
另外在《黄帝内经》六节藏象论中：凡十一脏者，皆取决于胆也。说明胆在人体中也十分的重要，对于开刀将胆囊取出来中医是很不赞成的，当然决定权在自己身上，这个别人也不好过多的干涉。
以上只是片面的解释，便于理解脏腑在人体中对应的作用，中医解刨学包含行和神两个层次，单纯物理上的理解感觉说不通，耐心的意会其中的神，这是中医令人痴迷的地方，估计以后就会慢慢理解了。